第五十七篇由诸葛亮吊孝，谈薏苡附子败酱散方义
《三国演义》里有一折，诸葛亮吊孝。
众所周知，孙刘两*联合抗曹，方成三国鼎力之势，然这两个相对弱小的*事力量在联合抗击曹*的战斗中，也会有各自不同的利益。诸葛亮与周瑜，分别是这两支力量的实际指挥者。小说描写的其中一场精采的“冲突”，是在共同破曹之时，周郎处处想加害诸葛亮；而诸葛亮却借联*之势连下数城。周瑜受箭伤又无所获，最终被诸葛亮活活“气死”。东吴上下对诸葛亮之忌恨可想而知，孙刘联*变得“剑拔弩张”。届于此，诸葛亮决定前去吊唁。
在这里，我们可以看到一处有趣的场景就是，刘家因瑜之死，一派喜气洋洋的气氛；孙家因瑜之亡，一片白衣哭声。此时，诸葛亮反穿着一身白衣，并满面泪水到周瑜灵堂前吊唁。即是采取对方接受、认同的方式，巧妙有效地将己方的主张浸透到对方阵营，消除隔阂，解决了联*将要土崩瓦角的难题。
这一处“诸葛亮吊孝”，反应出来的理念就是“顺应”对方情势，推出自己主张，化解难题。这一方法，若运用于处理人情关系，甚为巧妙。当然，若用于医道，也会有不俗表现。
王冰曾有言“声不同不相应，气不同不相合，是以圣人反其佐以同其气，令声气应合也。”此，就是中医“反佐法”也！《素问·五常*大论》有云：“治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之”。如是，可以减轻或防止格拒反应，提高疗效。不是么？我们还是举例言明。且来看《金匮要略疮痈肠痈浸淫病脉证并治第十八》第3条：
“肠痈之为病，其身甲错，腹皮急，按之濡，如肿状，腹无积聚，身无热，脉数，此为肠内有痈脓，薏苡附子败酱散主之。
薏苡附子败酱散方：
薏苡仁十分 附子二分 败酱五分
右三味，杵为末，取方寸匕，以水二升，煎减半，顿服，小便当下。”
这本是一个肠痈患者，由于毒火聚于肠内，阳明主一身肌肉，气血不能荣肌肤，故身如鳞甲交错。又因腹为肠之府，现肠中聚毒火，热毒之气上鼓，腹皮急也。热毒之气无形，故按之软。透过皮肤按压肠，会有如肿的感觉，然而腹内去摸按，并不见到积聚结块，也就是肠子摸起来会比平人似肿大了，但探摸腹部，并不触到症瘕积聚。由于是毒火聚于肠中，身本无热，身上不发烧，然而脉象是数的，这是毒火攻血，脉主血也，故曰此病为肠痈。怎么办？仲景师开出方子，薏苡附子败酱散。
我们来看这道方子。它是由三味药组成的，方中薏仁泄热除湿，排脓利尿；败酱草清热解毒，破瘀排脓。这两味药，都是寒凉之品。以寒药治热病，当是正治法。然而我们知道，当体内一派热毒盛行时，再投寒凉药攻，极易导致格拒。这有一比，就是对方正“暴怒”之际，你再去说哪怕一声虽带有“好意”的“剌耳”话，非但不能平复对方怒气，反而会造成紧张局势。这一处情形就如《三国演义》中所描写的那样，周瑜本是你诸葛亮气死的，你现在再来谈孙刘联*的重要性，虽然大道理是通，但没人会接受。怎么办？穿白衣吊孝，然后在“吊孝”过程中，投之于有效主张或言论，方可化解隔阂，解决问题。在这里，仲景师采取的正是此招——搁上一味附子，附子性热与肠中毒火同性，火毒易于“接受”，导热行结，引药入病灶，此正诸葛亮行吊孝之名，落实自己主张，解决问题之法也！
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