某地一所高中，新餐厅落成，校领导给餐厅取名为“三味嘉苑”。
一众老师和学子看了新餐厅的名字，咀嚼一番，有人认为这名字取得好，有人认为这名字并不适合。大家伙意见并不一致。
学校可是知识分子云集之地，有人问询几位语文教师，语文教师于是引经据典，认真仔细探究，得出如下结论：
先从三味说开去，三味是什么意思呢？
说及三味，想必每位上过学的人，都知道鲁迅先生的文章《从百草园到三味书屋》，
三味书屋，是晚清绍兴府城内著名私塾，也是鲁迅12岁至17岁求学的地方。塾师寿镜吾（晚署镜湖），是一位方正、质朴和博学的人。他的为人和治学精神，给鲁迅留下难忘的印象。寿镜吾在这里坐馆教书达60年。三味书屋是三开间的小花厅。匾额上的“三味书屋”四个楷体字，为杭州人梁同书所书。
梁同书为清代书法家，他为三味书屋题写的不仅有匾额，还有堂屋中的抱联：至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书。
三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：
“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xīhǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。但此典出于何处，已难查找。”
宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”，“三味”可能出自于此。
鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。
寿镜吾之孙寿宇认为：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。“这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”
寿宇说，寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。”
寿宇的三味解释，并不适合于“三味嘉苑”中的三味！
有人认为是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。
显然，用上述的三味解释“三味嘉苑”中的三味不合适！
至于《西游记》中提及的三味真火，又该怎样解释？
三昧一词是梵文音译Samādhi，真火是道教词语，两者相融合产生三昧真火一词。
三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
显然，用这个来解释“三味嘉苑”中的三味是不当的！
至于三味清热止痒洗剂中的三味，这是一付中成药名。由败酱草、麻黄、威灵仙组成。具有清热燥湿，解毒祛风止痒的功效。用于湿热风毒瘀阻所致的外阴瘙痒病，症见局部皮肤干燥，肥厚，瘙痒难忍者。
这个更为明显，三味嘉苑怎么会是中药铺呢？！
如此说来，餐厅三味嘉苑中的三味，只能是第一种说法了，“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。这种说法看似合理，其实也是不妥的！
何以言之？三味书屋是读书之所，三味解做读诗书、诸子百家等古籍的滋味，自然是形象的比喻，恰如其分，而三味嘉苑，是餐厅，是进食之所，照搬显然是错误的！
一个学校出现这样的错误，显然是不应该的，应该体现出学术的严谨性才对！
至于“嘉苑”，用作餐厅之名，也有不妥。读者诸君自己可以查询下词典，就知道其中的缘故了！！