逆袭，是屌丝们或多或少都有过的渴望和梦想。这里说的屌丝，家事国事天下事关我鸟事，风声雨声读书声我不做声，他们集自卑、辛酸、自嘲、恶搞于一身，游弋于社会的底层，痛并快乐着。
伊尹就是万千屌丝中的一个，他爹在有莘国君家里打杂当奴隶，兼屠夫与厨子于一身，娘是一个采桑的奴隶，其社会地位与生活质量生存环境可以想见。前一段时间关于寒门能否出贵子的讨论热闹网络，毕竟人的出生都不一样，投胎是个技术活。环境背景，就是一种实力。原生家庭首先就会带来很多不一样的东西，无论是物质基础，还是潜意识或者处世价值观，都影响着一个人未来的潜力。按照当时律例，父母为奴，子女亦终身为奴，想翻身除非日出西山，河水倒流。伊尹说，我就不信这个邪，我要逆袭，是一飞冲天的那种。
伊尹的娘虽是一个在洛阳伊河边采桑养蚕的奴隶，但和中国所有的母亲一样，对伊尹的学业从没有懈怠过。三岁就进了幼儿园，继尔中学，大学，若不是经济条件不允许，国外镀金也不是没有可能。在这期间各种暑期班，辅导班，兴趣班，一个都没有落下。伊尹本就聪明颖慧，勤学上进，虽生活在小小的有莘国之野，但却对尧舜的德行和政治之道深为敬仰，并时时揣摩参悟。后来，伊尹继承爹的衣钵，也开始了他在国君家的厨子生涯。伊尹从小就在国君的厨房里嬉戏玩耍，什么样的山珍海味都尝过，并且得到了爹爹真传，把烹饪的手艺做到了极致，已经到了“道”的层面，他又从这烹调里面悟出了治国之道。有一次，不甘寂寞的他趁给国君做菜送饭的机会，就跟国君谈起了他的理想和抱负，他不仅是一个奴隶，更是一下胸怀天下的有志青年。国君听了相当吃惊，没有想到自己家里竟然有这么一个奇葩，就请他做自己女儿的家庭教师。一个烧饭做菜的奴隶竟然成了“有莘氏女师仆”，这件奇事一下子传遍四方诸侯。
讲过，商国的国君汤是一位求贤若渴的人，听到这件事，就派人来请伊尹。商汤使臣带着聘礼，到有莘国来请伊尹，到了有莘国后，明察暗访，费了很大劲儿，才在野外的一间小茅草屋里找到了伊尹，使臣上下打量了一番，这个又黑又矮，蓬头垢面的屌丝，实在看不出他有什么过人之处，不由得显出一副傲慢无礼的神情来，他对伊尹说道：你就是伊尹吧，你的运气来了，我们商王，想见你，赶快收拾东西跟我走吧。伊尹见使臣这般傲慢无礼，立即以一中傲娇的态度，从容地回答说：我伊尹，虽然出身低下，但我有自己的工作，不仅可以当五星级饭店的大厨，也可以当公主千金的老师，日子过得逍遥痛快，为什么要去见你们商王呢？使臣看自己说服不了伊尹，讨了个没趣，只好回商国复命。
人怕出名猪怕壮，由于商汤使臣造访，伊尹的麻烦接踵而至。有莘国的国君，听说了商汤派使臣来请伊尹，他怕伊尹被商国请回去对自己不利，就找到借口，把伊尹抓了起来。商汤听说伊尹被抓，失望之余还觉得是自己害了伊尹。于是就差人找到有莘国君希望用重金换伊尹，被拒绝，先后去了五次，都没有作通有莘国君的工作。后来，汤亲自去拜见有莘国君，恭恭敬敬地提出，想娶他的女儿为妻。有莘国君一听，先是一惊，继而大喜。这位汤，他的祖先是契，契后来做了舜的司徒，掌管全国的民政与教化。汤是他的第14代子孙，管理的地方不大，虽只有方圆70里，但汤的大名却人尽皆知。因为汤是名门之后，四方诸侯都很尊重他，还因为汤修仁德，重人才，是一个有志向的人。说不定日后能有不错的前程，有莘国君就答应了这门亲事。
在亲朋好友的见证和祝福下，有莘国君准备了丰厚的嫁妆隆重地把女儿嫁往商国。作为有莘国公主的老师，伊尹也以陪嫁奴隶的角色，背着锅碗瓢勺，笔墨纸砚，随着新娘来到了商国。第二天一大早，汤就在朝堂上接见伊尹。伊尹不慌不忙不卑不亢，作为见面礼，就给商汤做了一碗天鹅羹，商汤一吃，顿时觉得，他之前吃的所谓美味糟糠不如，连声说：卧槽，卧槽。伊尹就说，这不算啥，其实做菜和治国是一个道理。看商汤把脖子伸过来，伊尹就开始侃侃而谈，他从做菜的配伍，调味，火候，色香味谈到治国理念，方法，旁征博引，深入浅出。两个人从早上到晚上，搞得从人都饥肠辘辘，而他们两人还不愿停止话题。这就是后来老子说的“治大国如烹小鲜”的典故，作为治国理政的第一案例，伊尹的理论被后人奉为经典。汤当即封他为“相”。自此，伊挚（没封相之前的名字）就叫“伊尹”，又名“阿衡”，都是国君左右手的意思。
从奴隶到宰相，伊尹得到了华丽的转身。他不仅是语言上的巨人，更是行动上的绿巨人。在之后履职宰相的岗位上，他尽职尽责，鞠躬尽瘁，呕心沥血，帮助商汤平定了各诸侯，收拾了夏桀，建立了殷商帝国，并匡扶商汤之后几任帝王，为商王朝从氏族社会过渡到奴隶社会起到了革命性的作用。
被后人推崇数千年的名相，伊尹名副其实，现在我们就梳理一下那些被传说的过往：
治国理政方面，伊尹的成功案例不胜枚举，就说一说他扶植太甲的事吧。商汤和伊尹，君臣二人如影随形，彼倡此和，把新生的殷商打理得有模有样。商汤死后，伊尹就成为商国的重要辅臣。商汤原来有三个儿子，大儿子太丁死的早，于是汤死后伊尹扶持商汤的二儿子外丙继位做了商王，但是外丙短命，不久也死了，于是伊尹又立他的弟弟仲壬为王，过了不久，仲壬又死了，伊尹只好立商汤的长孙太甲为王，太甲从小生长在帝王之家，过着无忧无虑的生活，因此他继位后，政务民事从不过问，整天只知寻欢作乐。伊尹一再教导太甲要勤政爱民，不能耽于游乐，但太甲根本听不进去，伊尹看太甲执迷不悟，心想如果这样放纵下去，将来太甲肯定会走夏桀一样的路。由于劝诫毫无结果，伊尹就和其他大臣商议后，把太甲软禁在汤墓附近的相宫，（今河南偃师县西南）让他静心思过，三年的时间过去了，太甲追思商汤的功业，自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，而他自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承商汤之政。后来，太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。
再者就是在医学方面的成就。伊尹政治上为宰相之职，更为重要的身份他还是一个巫师。那个时候，科学技术，各个行业都处于开蒙之初，对于不能理解或解释不了的自然现象，都赋予了一种神的色彩，所以对鬼神的推崇就可以理解了。国家或个人，大事小情都要通过占卜，“国之大事，在祀与戎”，因此巫师具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫师，上古时代巫、史、医合一，巫师本身多兼有医的功能。特一级厨师伊尹，第一任新东方校长，用厨刀雕刻着生活的快乐，用锅铲调制着生活的甘饴；用细火慢炖着生活的多种可能。在长期的工作实践中，他发现很多食材经过不同的组合，熬制，竟然对某些疾病有很好的治疗作用，就尝试着做了一些，临床效果相当不错，于是我们现在中医举足轻重的汤药就被伊尹隆重地端出来了：“伊尹殷时圣人。制《汤液本草》，后世多祖其法。”还有人将黄帝、神农和伊尹并称为“三圣人”的说法：“隐医医之为道，由来尚矣。原百病之起愈，本乎黄帝；辨百药之味性，本乎神农；汤液则本乎伊尹。此三圣人者，拯黎元之疾苦，赞天地之生育，其有功于万世大矣。万世之下，深于此道者，是亦圣人之徒也。贾谊曰：古之至人，不居朝廷，必隐于医卜。孰谓方技之士岂无豪杰者哉？”
伊尹虽然不是最主要的医药行业方家，但大多数民众相信，他发明的汤液，提高了医药的疗效，成为中医药学最主要的特色之一。
伊尹创立的五味调和说与火候论是行业标杆。他的理论从实践中来到实践中去，
他说，烹调美味，首先要认识原料的自然性质：“夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。”伊尹说，美味的烹调：“凡味之本，水最为始。”伊尹说，烹饪的用火要适度，不得违背用火的道理：“五味三材，九沸九变，火为之纪，时疾时徐。灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。”伊尹说，调味之事是很微妙的，要特别用心去掌握体会：“调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。”伊尹说，烹饪的全过程集中于鼎中的变化，而鼎中的变化更是精妙而细微，语言难以表达，心中有数也更应悉心去领悟：“鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。”伊尹说，经过精心烹饪而成的美味之品，应该达到这样的高水平：“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。”在中国几千年烹饪技术发展长河中，曾经出现了许多的技艺高超的名人，而伊尹在烹调技术及其烹饪理论等方面独树一帜。厨艺，只是伊尹众多本领中的一种。伊尹是中国烹饪之圣。如今在中国香港、中国台湾、新加坡等地中国烹饪的同行也都奉伊尹为中国的“厨圣”、“烹调之圣”。
伊尹在军事方面的活动，主要是参与了灭夏战争的策划、准备与实施。这期间我们可以看出伊尹在灭夏之战中所起到了重要作用及其对军事认识的深刻和驾驭军事的杰出才能。他对中国军事发展所作出的巨大贡献主要表现在以下几方面：第一，将人心向背的政治因素用于指导战争。人心向背影响战争的观点，在今天看来是众所周知的公理，但在三千多年前的奴隶社会，却是前无古人的创造。伊尹第一次认识到这一点并用于指导战争，不能不说是对中国军事发展的重大贡献。第二，“上智为间”的谋略。为了知己知彼，百战不殆，伊尹亲自到夏以打工的名义打入夏王朝内部开展情报工作。后来又联络夏臣和当时已失宠于桀的妺嬉，扩大敌人内部的矛盾，以削弱其实力，为后来灭夏战争的胜利打下了基础。“用间”的重要性随着战争的发展越来越受重视，而伊尹作为中国军事史上“用间”第一人，其功劳不言可知。第三，根据敌我力量变化选择有利战机。对于战争而言，能否正确认识判断形势并选择有利战机显得尤为重要。伊尹对夏桀数次“绝贡”，以观察试探夏桀的态度，以及各诸侯国的反应，直至夏桀已完全陷入孤立，认为时机已经成熟，抓住这一有利时机，立即向夏发起总攻，结果大获全胜，一举灭夏。
伊尹在军事上的成就除以上几个方面以外，在前文所述的诸如孤立敌人、壮大自己、迂回包抄和切断敌人后路等都有其独到之处，但其最突出的贡献则在于不受时代的束缚，大胆冲击天命观禁锢，较清醒地认识到人在战争中的主体作用；其战略和选择有利战机均得于人心向背影响战争胜败的观点，这对于中国军事的发展尤其是战略学说的建立，作出了重要的贡献，不愧为中国军事史上第一个军事谋略家。
在道德教育方面上，伊尹主张“德无常师，主善为师”。就是说谁能积众善之德，谁就可以为师。对于德和政的关系，伊尹说：“七世之庙可以观德，万夫之长可以观政”。意思是说德、政是否修到以德兼众善以一贯之的程度，这要从万民是否悦服今王和后世是否尊祀七庙上得到验证。可见伊尹是主张德政的。
从一个仆人奴隶，到一个历史名相，伊尹让我们又回到寒门能否出贵子这个话题，我的答案是：能。趁青春年少，更多可能在等着我们，只要付出了，将来的你，一定感谢现在拼命的自己。世上没有徒劳的努力，也没有偶然的成功，一切无心插柳，其实都是水到渠成。人生没有白走的路，也没有白吃的苦，跨出去的每一步，都是未来的基石与铺垫。屌丝逆袭，故事很长，也很短。