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通过对儒家仁义道德的践行，培养自己的道德情操。在儒家看来，仁义道德是人整个生命的根源和主宰。孟子注重道德意志的培养，提出“我知言，我善养吾浩然之气”。[2]35这种“浩然之气”是道德修养所达到的精神境界，这种气是“以直养而无害”用正直来培养的；这种气是“配以与道”，跟道义相配合的，假如做了不道德、不义的事，就会泄气；这种气“是集义所生”，要一贯做着合乎道义的事，才能培养出这种正气。中唐的韩愈着力复兴儒道，在孟子“养气”论的影响下，提出了“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”的“养气”说。[3]115-116 “行之乎仁义之途”，也就是重视仁义道德的修养，通过集义来养气。明代宋濂主张要“知言养气”，就必须积道德、修仁义。他说：“圣贤之心，浸灌乎道德，涵泳乎仁义。道德仁义积而气因以充，气充欲其文之不昌，不可遏也。”[1]94清代魏禧在《宗子发文集序》中也说道：“养气之功在于集义，文章之能事在于积理”。[4]494认为“养气”重在道德意志的修养。道德意志的培养在文艺创作中有着重要作用，因为道德培养的实质上是一种价值观，而一个人的价值观一旦形成，便体现在他的一言一行，流露在他的字里行间。而“养气”作为培养价值观重要的一个方面，也必然是文艺创作中重要而不可或缺的手段。总之，作家集义养气，不仅能够陶冶高尚的道德情操，而且能够涵养旺盛的生命活力，从而为其创造打下坚实的身心基础。
广东的冬天其实并不太难过，每一波冷空气好像都是为了迎接下一个并不太遥远的回暖的日子。